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LA CONQUISTA DE FALKLANDS O MALVINAS

La humanidad ha vivido admirando conquistadores. Alejandro, Julio Cesar y Napoleón han sido próceres en sus países y modelos para quienes buscan “el botín de la conquista”.

Nadie es profeta en su tierra. El inglés John Locke tuvo que vivir en el exilio parte de su vida por luchar contra el absolutismo en su patria, pero logro que los patriotas americanos especialmente Thomas Jefferson entendiera sus propuestas y las llevara a la práctica.

Considerando que el enemigo de mi enemigo es amigo, los americanos le compraron el territorio de Luisiana a Napoleón, quien con el dinero y sus ejércitos hizo lo que los americanos no podían hacer contra Inglaterra. Los americanos habían leído el capítulo 16 del “segundo tratado sobre el gobierno civil” de John Locke y entendían que la guerra de conquista no es legítima.

En 1870, Juan Bautista Alberdi escribió “El Crimen de la Guerra” donde comparte las críticas de Locke a la guerra de conquista, señalando a Alejandro, Julio Cesar y Napoleón como modelos a no ser imitados.

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DERECHOS INDIVIDUALES Y DERECHOS HUMANOS

Para muchos los derechos individuales y los derechos humanos son equivalentes, para otros son casi opuestos. Hay dos visiones, unos quieren protegerse de los malos gobernantes y otros quieren ser protegidos por el Estado. Las palabras “derecho, soberanía y justicia” tienen muchas definiciones, y los demagogos pueden confundirnos.

Siempre que llamamos “derechos humanos” a los “beneficios concedidos a los necesitados”, terminamos llamando “beneficios” a los “derechos individuales”. Si hablamos de derecho a la vivienda, a la salud, a la educación sin detallar como se costearán tales beneficios, solamente se logra avasallar derechos individuales como la libertad de trabajar, la libertad de comerciar, la libertad de expresión, el derecho de propiedad, etc que terminan convirtiéndose en prebendas solo otorgadas a los cortesanos del poder.
Es bueno, conveniente y necesario que haya beneficios, ayudas, asistencias, apoyos o auxilios, para excluidos, enfermos, huérfanos o débiles, pero es peligroso llamarlos “derechos” porque la ayuda o beneficio nace de la generosidad pactada por las personas de la comunidad y no de exigencias legales impuestas desde el Estado, los tratados internacionales, el tribunal de La Haya o las Naciones Unidas.

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TEOLOGÍA DE LA LIBERTAD

El himno nacional argentino empieza diciendo “Oíd mortales el grito sagrado LIBERTAD, LIBERTAD, LIBERTAD, oíd el ruido de rotas cadenas…..”. Esa “Sagrada Libertad” tiene raíces teológicas, pero ni en las bibliotecas, ni en los sitios de Internet aparecen libros sobre “la Teología de la Libertad”. ¿Acaso la relación entre la teología y la libertad no merece una gran bibliografía?

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MODELOS POLITICOS ARGENTINOS

Néstor Kirchner últimamente dijo “Hay dos modelos en juego, el productivo con inclusión y redistribución del ingreso, y el que representan los otros, que quieren tener una Argentina para unos pocos”, “Vuelven con la misma receta de los 90”. Y su esposa completó “Hay algunos que quieren volver al pasado, que volverían a privatizar Aerolíneas Argentinas o volverían a dar las jubilaciones a las AFJP” “Le pusimos la tapa a un modelo de país neoliberal”.

Para hablar de “modelos políticos argentinos” no ayudan las antinomias, “Neoliberales vs. Progresistas”, “Peronistas vs. Antiperonistas”, “Derecha vs. Izquierda”, “Socialistas vs. Capitalistas”, “Radicales vs. Peronistas”, “Federales vs. Unitarios”, “Porteños vs. Provincianos”, “Conservadores vs. Liberales”, “Campo vs. Industria”, “Laica vs. Libre”, etc.

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